หลายเดือนก่อน มีโอกาสได้ดูการรำมโนราห์แสดงความสามารถที่บริเวณศาลากลางน้ำที่สวนสาธารณะ เป็นการแสดงศิลปะวัฒนธรรมที่แสดงออกถึงความอ่อนช้อย แต่ก็ดูแข็งแรงไปในตัว เมื่อกลับบ้านก็เล่าให้แม่ฟังในเชิงโอ้อวดว่า "ได้ดูการแสดงมโนราห์ด้วย แม่อดดู" แม่ก็สวนกลับมาว่า "สมัยตอนแม่เด็ก ๆ แม่ดูบ่อยมาก ทั้งงานรื่นเริง ทั้งพิธีไหว้โนราโรงครู" ซึ่งส่วนตัวแล้ว ไม่เคยได้ดูโนราโรงครู เพราะเป็นคนกลัวสิ่งที่มองไม่เห็นเอามาก ๆ เพียงได้ยินผู้ใหญ่เล่าให้ฟังว่า คนใต้จะมีบรรพบุรุษเป็นโนรา เมื่ออยากหาผู้ที่สืบทอดการเป็นคนทรง ก็จะตั้งโนราโรงครูเพื่อหาตัวแทนคนต่อไป ด้วยความสงสัยถึงประวัติความเป็นมา จึงกดเข้าไปหาข้อมูลในอินเทอร์เน็ต วันนี้หาดใหญ่โฟกัสจึงอยากมาบอกเล่าเรื่องราว ความเป็นมา ของโนราโรงครู เผื่อมีคนสนใจแบบผู้เขียน ว่ามีความเป็นมาอย่างไร
ภาพการแสดงโนราสมัยโบราณโดยในภาพจะมี โนรา และนายพรานบุญ
ภาพคณะโนราพุ่ม เทวา รำท่าเขาควาย ในการแสดงรำโนรา
ว่ากันว่าการรำโนราโรงครูเป็นการแสดงเพื่อความบันเทิง และเป็นพิธีกรรมความเชื่อทางพุทธศาสนาระดับชาวบ้าน ซึ่งผสมผสานกับลัทธิพราหมณ์ และความเชื่อเรื่องผีสางเทวดา รวมไปถึง เซ่นไหว้ บรรพบุรุษ การเข้าทรง มีความเคารพนับถือครูบาอาจารย์ กตัญญู มีเมตตาธรรม ช่วยคลี่คลายปัญหาทางด้านร่างกายและจิตใจ และมีส่วนสำคัญในการสืบทอดและรักษามรดกวัฒนธรรมด้านศิลปะการเล่นโนราเอาไว้จากอดีตจนถึงปัจจุบัน
ภาพลูกคู่นักดนตรีโนราในการแสดงโนราขุนอุปถัมภ์นรากร
โนราขุนอุปถัมภ์นรากร หรือโนราพุ่มเทวา ถ่ายภาพร่วมกับลูกศิษย์
ในส่วนของประวัติความเป็นมานั้น โนราโรงครูคงมีมาพร้อมกับการกำเนิดโนรา ซึ่งบางท่านสันนิษฐานว่าเกิดในยุคศรีวิชัย ในตำนานโนราเขตพัทลุง กล่าวถึง การรำโนราโรงครูว่า เมื่อนางนวลทองสำลีถูกเนรเทศไปอยู่เกาะชัง (เชื่อกันว่าเป็นส่วนหนึ่งของเกาะใหญ่ในทะเลสาบสงขลา) นางได้อาศัยอยุ่กับตาพราหมณ์ ยายจันทร์ ครั้นพระยาสายฟ้าฟาดผู้เป็นบิดาให้รับนางคืนกลับเมือง นางได้รำโนราถวายเทวดาและตายายทั้งสอง เป็นการแสดงความกตัญญูกตเวทีต่อตายายที่ได้ช่วยเหลือ การรำโนราถวายเทวดาและบูชาตายายของนางนวลทองสำลีครั้งนั้น ถือว่า เป็นการรำโนราโรงครูครั้งแรก แต่ความเป็นมาของโนราโรงครูตามความเชื่อของจังหวัดสงขลา โนราวัดจันทร์เรื่อง ต.พังยาง อ.ระโนด เล่าว่า การรำโนราโรงครูครั้งแรกเป็นการรำของอจิตกุมาร ซึ่งเป็นบุตรของนางนวลทองสำลี ตอนเข้าเฝ้าพระยาสายฟ้าฟาด ในพิธีได้มีพระพี่เลี้ยงที่ขจัดพลัดพรายกันตอนถูกนางนวลทองสำลีถูกเนรเทศลอยแพ เมื่อพระพี่เลี้ยงกลับมาแล้ววรำถวาย โดยตั้งพิีธีโรงครู มีเครื่องสิบสองและของกินต่าง ๆ จัดพิธี 3 วัน 3 คืน ครั้งนี้พระยาสายฟ้าฟาดได้ประทานเครื่องต้นให้เป็นเครื่องแต่งตัวโนรา เปลี่ยนชื่อ นางนวลทองสำลีเป็นศรีมาลา และเปลี่ยนชื่อเป็นอจิตกุมารเป็นเทพสิงสอน
ความหมายของครูในโนรา คือ ผู้สอนวิชาการรำโนราแก่ตนเองหรือแก่บรรพบุรุษของตนเอง อีกความหมาย คือ บรรพบุรุษหรือผู้ที่ให้กำเนิดโนรา เช่น ขุนศรีศรัทธา นางนวลทองสำลี และแม่ศรีมาลาบรรพบุรุษ ตามความหมายนี้นั้น ยังเรียกอีกอย่างหนึ่งว่า "ตายายโนรา" ซึ่งตามความเชื่อ ชาวบ้านและคณะโนรา เชื่อว่าครูหมอสามารถติดต่อกับลูกหลานได้โดยผ่านศิลปินโนราโดยเฉพาะโนราใหญ่และการเข้าทรงในร่างของครูหมอโนราองค์นั้น ๆ ซึ่งครูหมอโนรา หมายถึง บรรพบุรุษของโนรา บางทีจะเรียกว่า "ครูหมอตายาย" คือ โนราจะนับถือครูหมอหรือครูโนราและนับถือบรรพบุรุษของตน ใครทำผิดจารีต หรือทำสิ่งหนึ่งสิ่งใดไม่เหมาะ ไม่ควร ก็จะถูกครูหมอกระทำให้มีอันเป็นไปต่าง ๆ เวลาได้รับความทุกข์ยากต่าง ๆ ก็จะบนครูหมอ ให้พ้นจากความทุกข์ยากนั้น
วัตถุประสงค์ในการแสดงก็มีความแตกต่างกันไป คือ การไว้ครูหรือไหว้ตายายโนราเป็นการปฏิบัติยึดถือกันเป็นธรรมเนียม เพราะศิลปินจะต้องมีครู การทำพิธีโนราโรงครูจึงเป็นการแสดงความกตัญญูต่อครู บางครั้งก็จัดพิธีขึ้นเพื่อแก้บน เมื่อมีเหตุเพทภัยเกิดขึ้นกับตนเอง ครอบครัว หรือญาติมิตร ก็มักจะบนบานศาลกล่าวต่อบรรพชนเหล่านั้นให้มาช่วยขจัดปัดเป่าเหตุเพทภัยนั้น หรือบางครั้งบนบานศาลกล่าวขอให้ตนประสบโชคดี ซึ่งเมื่อสมประสงค์แล้วก็ต้องทำการแก้บนให้ลุล่วงไป ทางออกของโนราในกรณีนี้ก็คือการรำโนราโรงครู และบางครั้งเพื่อครอบเทริด ธรรมเนียมนิยมอย่างหนึ่งของศิลปินไทย คือ การครอบมือแก่ศิลปินใหม่ ซึ่งถือเป็นกิจกรรมอันเป็นมิ่งมงคลยิ่งของชีวิตศิลปิน ซึ่งโนราก็หนีไม่พ้นธรรมเนียมนิยมนี้ แต่เรียกว่า " พิธีครอบเทริด " " พิธีผูกผ้าใหญ่ " หรือ " พิธีแต่งพอก" หากพิธีนี้จัดขึ้นเมื่อใดก็ตาม จำเป็นต้องมีการรำโนราโรงครูทุกครั้ง
แม้ผู้เขียนเอง จะไม่เคยเห็นการทำพิธีโนราโรงครู แต่ก็เชื่อว่า การแสดงโนราโรงครู เป็นสิ่งหนึ่งที่ช่วยให้ขนบธรรมเนียมประเพณีของคนใต้ยังคงอยู่ และเป็นการอนุรักษ์การแสดงท้องถิ่นอย่างโนราให้คงอยู่สืบไป
ขอบคุณข้อมูลดี ๆ และภาพประกอบ : ศาสตร์แห่งครู หมอโนรา
ย้อนชมภูมิปัญญาการทำขวัญข้าว สู่การสร้างวงเวียนพระแม่โพสพ ศูนย์รวมจิตใจชาวระโนด
8 มิถุนายน 2568 | 319เปิดที่มาชุมชนประวัติศาสตร์ บ้านควนจง (นาหม่อม)
8 มิถุนายน 2568 | 353วิถีมุสลิมบ้านดอนขี้เหล็ก "ประเพณีการทูนพานอาหาร" ที่มีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่า 100 ปี
8 มิถุนายน 2568 | 392เปิดตำนาน...ที่มาชื่อบ้านบ่อแดง อ.สทิงพระ
25 พฤษภาคม 2568 | 877ของดีของหรอยท่าเลออก ตลาดริมทางของผู้สัญจรผ่าน ณ สามแยกบ่อทราย (ปากรอ)
25 พฤษภาคม 2568 | 3,150ตำนานทวดเข้...ทวดขุนดำ-ทวดแขนลาย แห่งสายน้ำคลองท่าม่วง อ.ควนเนียง
25 พฤษภาคม 2568 | 1,822ร่องรอยจากอดีต พิพิธภัณฑ์วัดท่าช้าง(บางกล่ำ)
18 พฤษภาคม 2568 | 743เจ้าบ่าวน้อยแห่งควนเขาสูง : วีรบุรุษชุมชนท้องถิ่น บ้านพรุเตาะ ต.ทุ่งใหญ่
18 พฤษภาคม 2568 | 1,687